إن الرجل الحر حرية فردية مطلقة هو ذلك الرجل الذي يفكر كما يريد، ويقول كما يفكر، ويعمل كما يقول، على شرط واحد هو أن يكون كل عمله خيرا، وبرا، واخلاصا، وسلاما، مع الناس..
menu search
((ومحمود محمّد طه قد انتقص الرسول بل اتّهمه بالخيانة وعدم التبليغ وهذا أكبر انتقاص له صلّى الله عليه وسلّم فيقول في كتاب الرسالة الثانية من الإسلام ما نصّه (إنّ الإسلام رسالتان: رسالة أولى قامت على فروع القرآن، ورسالة ثانية تقوم على أصوله ولقد وقع التفصيل على الرسالة الأولى، ولا تزال الرسالة الثانية تنتظر التفصيل، وسيتّفق لها ذلك حين يجيء رجلها، وحين تجيء أمّتها، وذلك مجيء ليس منه بد..)))..
((وقد بلّغ المعصوم كلتا الرسالتين، بما بلّغ القرآن، وبما سار السيرة، ولكنّه فصّل الرسالة الأولى بتشريعه تفصيلاً، وأجمل الرسالة الثانية إجمالاً، اللهم إلا ما يكون من أمر التشريع المتداخل بين الرسالة الأولى، والرسالة الثانية، فإنّ ذلك يعتبر تفصيلاً في حق الرسالة الثانية أيضاً، ومن ذلك بشكل خاص، تشريع العبادات، ما خلا الزكاة ذات المقادير))
((إنّ محمّداً رسول الرسالة الأولى، وهو رسول الرسالة الثانية.. وهو قد فصّل الرسالة الأولى تفصيلاً، وأجمل الرسالة الثانية إجمالاً.. ولا يقتضي تفصيلها إلا فهماً جديداً للقرآن، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بين أيدي القرّاء))..
((فالسنّة هي شريعة النبي الخاصّة به – هي مخاطبته هو على قدر عقله – وفرق كبير بين عقله وعقول عامّة الناس.. وهذا نفسه الفرق بين السنّة والشريعة.. وما الرسالة الثانية إلا بعث هذه السنّة لتكون شريعة عامّة الناس))..
((هذه البشـرية التي سيجيئ منها الأخوان رسولها (محمّد)، وكتابها القرآن، ودينها الإسلام))..
((لقد جاء محمّد، في العهد المكّي، بنبوّه أحمدية، ورسالة أحمدية، فدعا إلى الإسلام، فلم يستجب له، وذلك لحكم الوقت المتمثّل، يومئذ، في قصور المجتمع، فأُمر بالهجرة، وجاء عهد المدينة، وسحبت (الرسالة الأحمدية)، فاستبدلت بـ(الرسالة المحمّدية) فأصبح محمّد ذا (نبوّة أحمدية)، و(رسالة محمّدية)، فدعا إلى الإيمان، فاستجيب له.. وسيجيء محمد بـ(نبوّة أحمدية)، و(رسالة أحمدية) فيدعو إلى الإسلام، كما دعا أوّل أمره في العهد المكّي، وسيستجاب له هذه المرّة، وذلك لحكم الوقت المتمثل في نضج المجتمع، واستوائه، وطاقته الفكرية، والمادّية..انتهى قول الأستاذ محمود..
وستسأل وكيف يجيء محمّد بنبوّة أحمدية، ورسالة أحمدية؟؟ وأجيب بأنّه يجيء في قلوب، وعقول، وشمائل، الذين يحيون سنّته، ويسيرون سيرته، ويظهرون كمالات أخلاقه للناس، بعد طول العهد، وانقطاع الإرشاد))
((القول بالرسـالة الثانية من الإسـلام لا يعني أنّ في الأمر وحياً، ولا نبوّة.. النبوّة ختمت.. الحكمة في ختم النبوّة خير أريد بمن في الأرض، لا شر.. فإنّما ختمت النبوّة لأنّ البشرية قد تهيّأت للأخذ من الله بلا واسطة.. البشرية تهيّأت، في جملة أفرادها، للعلم اللدنّي.. ولقد ختمت النبوّة بمحمّد الذي كانت حياته تجسيداً للأخلاق الإلهية – تجسيداً للقرآن – وحياته اليوم هي مفتاح القرآن.. فمن ترسّمها، وحاذاها، وأتقن تقليدها، فتح له في القرآن، فأخذ علمه من الله كفاحـاً.. الأمر وارد في القرآن: (واتّقوا الله، ويعلّمكم الله).. ووارد في الحديث: (من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم..).. الناس اليوم إنّما يستغربون حديثنا لجهلهم العظيم بدقائق حقائق الدين.. ولقد أنى لهم أن يتدبّروا القرآن، بعد أن يتّخـذوا لهذا التدبير، الوسـائل الصحائح، وجماعـها إتّباع سنّة المعصوم..))..
((أمران مقترنان، ليس وراءهما مبتغىً لمبتغ، وليس دونهما بلاغ لطالب: القرآن وحياة محمّد، أمّا القرآن فهو مفتاح الخلود، وأمّا حياة محمّد فهي مفتاح القرآن.. فمن قلّد محمّداّ، تقليداً واعياً، فهم مغاليق القرآن، ومن فهم مغاليق القرآن، حرّر عقله، وقلبه، من أسر الأوهام، والأباطيل..))..
((هذه نفس اكتملت لها عناصر الصحّة الداخلية، واتّسقت قواها الباطنية، وتحرّرت من الأوهام والأباطيل، وسلمت من القلق، والخوف العنصري البدائي الساذج..
ما أحوج بشرية اليوم، كلّها، إلى تقليد هذه النفس التي اكتملت لها أسباب الصحّة الداخلية تقليداً متقناً يفضي بكل رجل، وكل إمرأة إلى إحراز وحدة ذاته، ونضج فرديّته، وتحرير شخصيّته، من الإضطراب، والقلق، الذي استشرى في عصرنا الحاضر بصورة كان من نتائجها فساد حياة الرجال، والنساء، والشبّان، في جميع أنحاء العالم))..