إن الرجل الحر حرية فردية مطلقة هو ذلك الرجل الذي يفكر كما يريد، ويقول كما يفكر، ويعمل كما يقول، على شرط واحد هو أن يكون كل عمله خيرا، وبرا، واخلاصا، وسلاما، مع الناس..
menu search
((أنّ الأمّة، من عهد النبي صلّى الله عليه وسلّم وإلى يومنا هذا ليست مسلمة، وإنّما الأمّة المسلمة هي: "محمود محمّد طه وأتباعه" فيقول في رسالة الصلاة صفحة ٢٤: (إنّ المجتمع المسلم حقاً لم يدخل في الوجود بعد وسيجيء في مستقبل الأيّام القريبة إن شاء الله) الخ.. ويقول في الرسالة الثانية من الإسلام صفحة ١١ (وأمّا أمّة البعث الأول أمّة الرسالة الأولى ـ اسمها المؤمنون لدى الدقّة وإنّما أخذت اسم المسلمين الذي يطلق عليها عادة من الإسلام الأوّل وليس على التحقيق من الإسلام الأخير. وأنت حين تقرأ قوله تعالى: "إنّ الدين عند الله الإٍسلام" يجب أن تفهم أنّ المقصود الإسلام الأخير وليس على التحقيق الإسلام الأوّل لأنّ الإسلام الأوّل ليست به عبرة" انتهى.))
((وأمّة البعث الأوّل - أمّة الرسالة الأولى - اسمها المؤمنون، لدى الدقّة، وإنّما أخذت اسم المسلمين، الذي ينطلق عليها عادة، من الإسلام الأوّل، وليس، على التحقيق، من الإسلام الأخير. وأنت حين تقرأ قوله تعالى (إنّ الدين عند الله الإسلام) يجب أن تفهم أنّ المقصود الإسلام الأخير، وليس على التحقيق، الإسلام الأوّل، ذلك بأنّ الإسلام الأوّل ليست به عبرة، وإنّما كان الإسلام الذي عصم الرقاب من السيف، وقد حسب في حظيرته رجال أكل النفاق قلوبهم، وانطوت ضلوعهم على بغض النبي وأصحابه - ثم لم تفر ضلوعهم عن خبئها، وذلك لأن المعصوم قد قال (أمرت أن أقاتل الناس حتّى يشهدوا أنّ لا إله إلا الله، وأنّ محمّداً رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا، عصموا منّي دماءهم، وأموالهم، إلا بحقّها، وأمرهم إلى الله) ))
((أوّلها أنّ الإسلام بداية ونهاية، وهو في البداية أقل من مرتبة الإيمان، ومقتضاه قولك: لا إله إلا الله محمّد رسول الله وعملك بالجوارح فيما أمرت بالعمل فيه من عبادات، ومن معاملات، وآية الإسلام الذي هو بداية من كتاب الله: (قالت الأعراب آمنّا، قل لم تؤمنوا!! ولكن قولوا أسلمنا، ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم) )).
((والإسلام الذي هو نهاية، أعلى من مرتبة الإيمان، ومعناه الاستسلام والانقياد الواعي الراضي بالإرادة الإلهية، وآيته من كتاب الله: (ومن أحسن دينا ممّن أسلم وجهه لله وهو محسن، واتّبع ملّة إبراهيم حنيفا واتّخذ الله إبراهيم خليلا؟) وروح هذه الآية في عبارة (وهو محسن) لأنّ العناصر كلها مسلمة وجهها لله، ولكنّها غير واعية، والمسلم هو الذي يكون في تمام استسلامه لله كالعناصر الصماء في عدم اعتراضه على الله، ثم هو واع وراض ومختار لهذا الاستسلام، ومن ههنا قيل أنّ العبودية أن تكون بين يدي الله كالميّت بين يدي الغاسل يقلّبه كيف شاء، من غير اعتراض منه، ولقد أسلفنا الإشارة إلى ذلك.))
((وثانيها أنّ مجتمع البعث الأول اسمه الخاص به (المؤمنون)، عندما يوضع بإزاء المجتمع اليهودي أو المجتمع النصراني، والقرآن مليء بذلك. (إنّ الذين آمنوا، والذين هادوا، والنصارى، والصابئين، من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربّهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) وأنّه لم يأخذ اسم المسلمين إلا من المعنى العام.. من الإسلام الذي هو بداية.. ولقد ندب مجتمع المؤمنين ليكونوا مسلمين فلم يطيقوا، وذلك حيث قال تعالى (يأيّها الذين آمنوا اتّقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)، فنزل إلى مستوى ما يطيقون، وجاء الخطاب (فاتّقوا الله ما استطعتم، واسمعوا، وأطيعوا وأنفقوا خيراً لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون).))