إن الرجل الحر حرية فردية مطلقة هو ذلك الرجل الذي يفكر كما يريد، ويقول كما يفكر، ويعمل كما يقول، على شرط واحد هو أن يكون كل عمله خيرا، وبرا، واخلاصا، وسلاما، مع الناس..
menu search
((وقد قال القاضي عياض أجمعت الأمّة على وجوب قتل منتقصه صلّى الله عليه وسلّم من المسلمين ـ ومحمود محمّد طه قد انتقص الرسول بل اتّهمه بالخيانة وعدم التبليغ وهذا أكبر انتقاص له صلّى الله عليه وسلّم. فيقول في كتابه (الرسالة الثانية من الإسلام) ما نصّه: "إنّ الإسلام رسالتان رسالة أولى قامت على فروع القرآن ورسالة ثانية تقوم على أصوله. ولقد وقع التفصيل على الرسالة الأولى ولا تزال الرسالة الثانية تنتظر التفصيل وسيتفق لها ذلك حين يجيء رجلها وحين تجيء أمّتها وذلك مجيء ليس منه بد (كان على ربّك حتماً مقضياً)" )) ثم تقف المذكّرة عند هذا الحد من النقل من كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام" لتذهب في تخريجات سقيمة لا صلة لها بما نقلته المذكّرة من "كتاب الرسالة الثانية من الإسلام" اسمعها تقول: ((ويلزم من هذا أنّ الرجل الذي سيجيء ليفصل أصول القرآن هو خاتم النبيين ويلزم من هذا أيضاً أن محمّداً قد خان رسالة ربّه، الذي أمره بتبيين جميع القرآن أصوله وفروعه فقال تعالى: "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزّل إليهم"
فالليالي من الزمان حبالى مثقلات يلدن كل عجيب)).
((والحق أن كثيراً ممّن يعترضون على دعوتنا إلى الرسالة الثانية من الإسلام لا يعترضون على محتوى هذه الدعوة، بل إنّهم قد لا يعيرون محتوى الدعوة كبير اعتبار.. وإنّما هم يعترضون على الشكل.. هم يعترضون على أن تكون هناك رسالة، تقتضي رسولاً، يقتضي نبـوّة، وقد ختمت النبـوّة، بصريح نص، لا مريّة فيه.. وإنّه لحق أنّ النبـوّة قد ختمت، ولكنه ليس حـقاً أنّ الرسالة قد ختمت: ((ما كان محمّد أبا أحد من رجالكم، ولكن رسول الله، وخاتم النبيين.. وكان الله بكل شئ عليما)).. ومعلوم أنّ كل رسول نبي، وليس كل نبي رسولاً.. ولكن النبوّة ما هي؟؟ النبـوّة هي أن يكون الرجل منبّأ عن الله، ومنبّئاً عن الله.. أي متلقّياً المعارف عن الله بواسطـة الوحي، وملقياً المعارف عن الله إلى الناس، على وفق ما تلقّى، وبحسب ما يطـيق الناس.. فبمرتبة التلقّي عن الله يكون الرجل نبياً، وبوظيفة الإلقاء إلى الناس يكون رسولاً.. هذا هو مألوف ما عليه علم الناس.. ولكن هناك شيئا قد جدّ في الأمر كلّه، ذلك هو معرفة الحكمة وراء ختم النبوّة بمعناها المألوف.. لماذا ختمت النبوّة؟؟
أوّل ما تجب الإشارة إليه هو أنّ النبـوّة لم تختم حتّى استقرّ، في الأرض، كل ما أرادت السماء أن توحيه، إلى أهل الأرض، من الأمر.. وقد ظلّ هذا الأمر يتنزّل على أقساط، بحسب حكم الوقت، من لدن آدم وإلى محمّد.. ذلك الأمر هو القرآن.. واستقراره في الأرض هو السبب في ختم النبوة.. وأمّا الحكمة في ختم النبوّة فهي أن يتلقّى الناس من الله من غير واسطة الملك، جبريل - أن يتلقّوا عن الله كفاحاً - ذلك أمر يبدو غريباً، للوهلة الأولى، ولكنّه الحق الذي تعطيه بدائه العقول، ذلك بأنّ القرآن هو كلام الله، ونحن كلّما نقرؤه إنّما يكلّمنا الله كفاحاً، ولكنّا لا نعقل عنه.. السبب؟ أنّنا عنـه مشغـولون.. قال تعالى في ذلك: ((كلا!! بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون * كلا!! إنّهم عن ربّهم يومئذ لمحجوبون)).. وإنّما جاء القرآن بمنهاج شريعته، ومنهاج طريقته، وبأدبه في كليهما، ليرفع ذلك الريـن، حتّى نستطيع أن نعقل عن الله ما يحدّثنا في القرآن، فإذا وقع هذا الفهم لرجل فقد أصبح مأذوناً له في الحديث عن أسرار القـرآن، بالقدر الذي وعى عن الله..))..
((إن محمداً رسول الرسالة الأولى، وهو رسول الرسالة الثانية.. وهو قد فصّل الرسالة الأولى تفصيلاً، وأجمل الرسالة الثانية إجمالاً، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهماً جـديداً للقـرآن، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء..))
((محمّد، بن عبد الله، بن عبد المطلب، النبي الأمّي، المبعوث من قريش في الأمّيين منذ القرن السابع، والذي ختم الله به النبوّة، وأنزل عليه القرآن المقروء اليوم، والمحفوظ بين دفّتي المصحف، لا يعرفه المسلمون وإن ظنّوا جهلاً أنّهم يعرفونه.. وهذه الدعوة إلى اتباعه، وحسن تقليدِه التي يقدمها هذا الكتيب: ((طريق محمّد)) لا تستقيم، على خير وجوهها، إلا إذا قدّمت تعريفاً به يجعل اتّباعه، وتقليده، عملاً علمياً يحترم أقوى العقول المعاصرة، ويقنعها بجدوى ممارسته، وإتقانه..))
((ولكن كيف يُمَرِّن الإنسان نفسه بطريقة منظمة على أن يحيا دائما في حالة من الوعي الداخلي واليقظة وضبط النفس؟؟ الجواب قريب: ((أن يقلِّد محمّداً فى منهاج حياته تقليداً واعياً مع الثقة التامّة بأنّه قد أسلم نفسه إلى إرادة هادية ومهتدية، تجعل حياته مطابقة لروح القرآن وشخصيّته متأثّرة بشخصية أعظم رجل وتعيد وحدة الفكر والعمل فى وجوده ووعيه كليهما، وتخلق من ذاته المادية وذاته الروحية كلاً واحداً متسقاً قادراً على التوفيق والتوحيد بين المظاهر المختلفة فى الحياة))
((إنّ محمداً هو الوسيلة إلى الله وليس غيره وسيلة منذ اليوم ـ فمن كان يبتغي الي الله الوسيلة التي توسله وتوصله إليه، ولا تحجبه عنه أو تنقطع به دونه، فليترك كل عبادة هو عليها اليوم وليقلد محمداً، في أسلوب عبادته وفيما يطيق من أسلوب عادته، تقليداً واعياً، وليطمئن حين يفعل ذلك، أنّه أسلم نفسه لقيادة نفس هادية ومهتدية..))
((طريق محمّد هـو الطريـق، لأنّه طريق ((المحبـّة)) الخصبـة، الخلاقـة.. قال العزيـز الحكيم عنـه: ((قل إن كنتم تحبـون الله فاتبعـوني يحببكـم الله))..
((بطريـق محمّد أصبح الديـن منهاج سلـوك بـه تساس الحيـاة لتـرقى الدرجات نحو الحيـاة الكاملة.. حياة الفكر، وحياة الشعور..))
((ويؤخـذ من دقائـق حقائق الدين أنّ نبينا رسول الأمّتين: الأمّة المؤمنة ـ الأصحاب ـ.. والأمّة المسلمة ـ الأخوان ـ.. وأنّه بذلك صاحب رسالتين: الرسالة الأولى محمّدية، والرسالة الثانية أحمدية.. أو قل الرسالة الأولى الشريعة التي فصّلها للأمّة، والرسالة الثانية السنّة التي أجملها، ولم يفصّلها إلا في معنى ما مارسها، وعاشها دماً ولحماً..))
((هذه نفس اكتملت لها عناصر الصحّة الداخلية، واتّسقت قواها الباطنية، وتحرّرت من الأوهام، والأباطيل، وسلمت من القلق، والخوف العنصري، البدائي، الساذج..
ما أحوج بشرية اليوم، كلّها، إلى تقليد هذه النفس التي اكتملت لها أسباب الصحّة الداخلية، تقليداً متقناً يفضي بكل رجل، وكل امرأة، إلى إحراز وحدة ذاته، ونضج فرديّته، وتحرير شخصيّته، من الإضطراب، والقلق الذي استشرى في عصرنا الحاضر بصورة كان من نتائجها فساد حياة الرجال والنساء والشبّان.. في جميع أنحاء العالم..))
((وأيسر ما يقوم عليه التقليد النافع أن يكون صدر المقلّد منطوياً على قدر كبير من التقديس، والتوقير للنبي، وهذا ما من أجله أخذ الله الأصحاب بالأدب معه، وأمرهم بالصلاة عليه، فقال، عزّ من قائل: ((إن الله وملائكته يصلّون على النبي، يأيها الذين آمنوا صلّوا عليه، وسلّموا تسليما))..
((وأما كيفية بلوغ المراتب، في مراقي النفوس، فقد كان يمكن التفصيل فيه، ولكنّه غير ضروري قبل الشروع في العمل: ولبداية العمل فإنّي أرشّح لك دليلاً لا يضل، ولا يضلل، وهو المعصوم، محمّد بن عبد الله.. وأوصيك.. بأمرين في ذلك: الإطلاع على كتيب الحزب الجمهوري "طريق محمّد"، ثم الإستزادة على ذلك بالإطلاع على كتب السيرة، وكتب الشمائل المحمّدية، حتّى تنشأ، بينك وبين محمّد، علائق الحب، والثقة، وتمام التسليم، والاتّباع.. فإنّك لا تسلّم لله، حتّى تسلّم لمحمّد: وإنّك لا تتبع الله حتّى تتبع محمّداً بإتقان تقليده، والعمل على منواله، عن حب وثقة، ويومها سترى ثمار قلقك الحاضر استقراراً، وطمأنينة، وعرفاناً بالله..))
((أمران مقترنان، ليس وراءهما مبتغى لمبتغٍ، وليس دونهما بلاغ لطالب: القرآن، وحياة محمّد..
أمّا القرآن فهو مفتاح الخلود.. وأمّا حياة محمّد فهي مفتاح القرآن.. فمن قلّد محمّداً، تقليداً واعياً، فهم مغاليق القرآن.. ومن فهم مغاليق القرآن حرّرعقله، وقلبه، من أسر الأوهام.. ومن كان حر العقل، والقلب، دخل الخلود من أبوابه السبعة.))
((أمران مقترنان: القرآن، وحياة محمّد، هما السر في أمرين مقترنين: "لا إله إلا الله، محمّد رسول الله" لا يستقيم الأخيران إلا بالأوّلين..))
((ولقد جعلت هذه الحياة الثرة، الخصبة، العريضة، تجسيداً لمعاني القرآن، في الدم واللحم، فأصبحت مفتاحاً لمغاليق معانيه، وهادياً في متاهات غيوبه.. وهذا هو السر في وضع محمّد بيننا وبين الله في الكلمة التي هي باب الدخول في حضرة الملّة: (لا إله إلا الله، محمّد رسول الله).. وجاء العباد، من لدن أصحاب محمّد، وإلى أشياخ الصوفية، يترسّمون هذه الحياة.. يقلّدونها في السيرة، وفي العبادة، ما أسعفهم الوسع، وما أمكنتهم الطاقة.. وهم يتلقّون، من واردات الفهم عن الله من القرآن، ما قد جعلت العناية الإلهية بهم إتقانهم لتقليد حياة محمّد مقدّمة له، ووسيلة إليه..))
((أنّ هناك خطأ جسيماً، وأساسياً، يتورّط فيه الدكتور مصطفى محمود فيما يخص أمر النبي وسيكون لهذا الخطأ الجسيم سود العواقب على كل ما يكتب الدكتور عن القرآن، سواء أكتب من بعيد، أو كتب من قريب.. وأس هذا الخطأ الأساسي الذي يتورّط فيه الدكتور إنّما هو ظنّه أنّ أسرار القرآن تنالها العقول، ويسبرها الفكر.. والذي عليه من أوتوا بصراً بهذا الأمر هو أنّ أسرار القرآن من وراء العقول، وأنّه لا يشم شميمها إلا من استطاع أن يرفع عن قلبه حجاب الفكر، وذلك بإتقان العبادة في تقليد محمّد، في أسلوب عبادته، وفيما يتيسر من أسلوب عادته.. ذلك بأنّ العبادة وسيلة إلى الفكر، وأنّ الفكر وسيلة إلى رفع حجاب الفكر، حيث ينتهي الإدراك الشفعي، الذي أداته العقل، ويبدأ الإدراك الوتري، الذي أداته القلب.. ودقائق أسرار القرآن وترية.. وإنّما الشفعية، والتعدّدية، في ظواهره، وحواشيه..))
((وجل ما أريد هو أن يأخذ الناس – كل الناس – أنفسهم بالسير خلف المعصوم، في إتقان، وتجويد لتقليده، في أسلوب عبادته، وفيما يطيقون من أسلوب عادته، حتى يأخذوا من سمت هذه الحياة الخصبة، المهتدية، الهادية، مفتاح مغاليق القرآن، فيتهيّأوا بذلك للأخذ من الله كفاحاً، ويكون ذلك سبيلهم إلى صفاء عقولهم، وإلى سلامة قلوبهم، فتتم لهم بذلك الحياة الكاملة – حياة الفكر، وحياة الشعور..
وأخشى ما أخشاه على النشء أن يظنّوا أنّ هذا الدين دين قراءة، وتحصيل في المعاهد، على نحو ما يجري عليه العمل عندنا اليوم.. إنّ هذا الدين دين عمل.. والقاعدة في تحصيل العلم فيه قوله تعالى: (واتّقوا الله، ويعلّمكم الله..).. وقول المعصوم: (من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم..)..))